jeudi 24 novembre 2016

La Catedral de Notre Dame De Paris

                        Notre Dame de Paris es para mi, unos de lo monumentos mas impresionantes de Paris.
850 años después de su construcción, Notre Dame de Paris es el monumento mas visitado de Paris, mas que la tour Eiffel. La arquitectura gótica de la catedral explica su capacidad a asombrar a la gente que la visita y es lo que la da una cierta belleza a Notre Dame De Paris. Hay que saber también que ha sido el campo de una multitud de experiencias y que simboliza el cambio y la innovación.  

La arquitectura es una maravilla: el espesor de algunos pilares, la ligereza del transepto. Se puede ver la evolución del final de la arquitectura romana, hasta el principio del gótico bastante radiante. Lo que caracteriza también la catedral, es el dibujo de su fachada, excepcionalmente equilibrado, muy fino y muy preciso, lo contrario de muchas catedrales Francesas, con dibujos muy gruesos. Es un monumento que fascina, por su perfección y su harmonía. Dentro de la catedral, sentimos la grandeza del edificio, un edificio muy alto, y muy profundo. Las ventanas de forma circular que tienen una vidriera calada y adornada con diferentes dibujos y colores son espectaculares. Los rosetones son casi todos de origen.

         Es lo que mas impacta cuando entras en la catedral, esos espacios gigantescos y esas vidrieras llenas de colores. No hace falta entender y saber de religión para apreciar lo que es la catedral en si. Lo mas impactante para mi ha sido el momento en el que he tocado las paredes del edificio, esa sensación de saber que estas tocando una pared que han construido hace mas de 8 siglos es inimitable. Es como tocar “historia”. Toda la arquitectura de la catedral tiene su función, en el interior se ve la importancia que se le da al altar, todo va dirigido a el, incluyendo la luz.


         La literatura a conducido a la mitología de Notre Dame. Victor Hugo, a contribuido en su época a la fascinación del gótico. Hay un lienzo evidente entre su obra y la restauración que ha realizado Viollet Le Duc en el siglo 19 y que ha participado a salvar la catedral. Victor Hugo lo ha hecho también a su manera, haciendo que la catedral entre en la mitología Parisina y haciendo que el edificio en el que Paris se identifique y desde el cual vemos y entendemos Paris. Las paginas mas famosas del libro son cuando Victor Hugo describe lo que se ve desde las torres.


Vicenzo Privé




     

vendredi 11 novembre 2016

    Vivencia y percepción de un espacio museístico

¿Para que ir al museo? ¿Qué es lo que se está jugando en la experiencia museística? Estas interrogaciones recurrentes interpelan al mundo profesional como académico. De parte de los museos, aparecen en filigrana de estas preguntas, un objetivo central: el de hacer accesible las exposiciónes a más gente. Conduce a los responsables de estas instituciones a desplegar medios cada vez más sofisticados con el fin de atraer un público variado. Aun así, el éxito no siempre es acertado. Esta interrogación encuentra un cierto éxito en el mundo académico. Sin embargo, fuera del cuadro teórico de la sociología critica de la “Legitimidad cultural” ( Pierre Bourdieu, 1979) o de los, mas psicológico, de enfoque mas “experiencial” del consumidor. Constatamos entonces la ausencia de modelos alternativos. Pero, si esas teorías han ofrecido lecturas estimulantes acerca del frenazo material y simbólico acerca de la consumo cultural o de los contenidos y de la estructura de una experiencia cultural vivida, pero eso queda muy “inexplorado”, no hemos llegado a entrar en el análisis. Así, la teoría de a legitimidad cultural, fundado sobre la idea de una estricta correspondencia entre la posición de un individuo y de las practicas que componen sus perfiles culturales (Heinich, 2007). Al contrario, el modelo experimental considera el consumo (cultural) como un estado subjetivo primario ligado al simbolismo, al hedonismo y a la estética del producto. Eso hace abstracción de toda estructura social que viene organizar el individuo al producto cultural.


 Esta claro que un museo no puede tener en cuenta cada proyecto identitario traído por cada visitante. Conviene entonces reflexionar, a los principales roles en los cuales están las motivaciones indentitaria de esos visitantes, los cuales son a priori limitados, por los recursos tangibles y intangibles propuestos por el museo. Un visitante decidirá llevar a cabo su proyecto indentitario en un museo cuando sabe que el museo es capaz de ofrecerle los recursos adecuados. El trabajo del museo seria llevar a cabo un trabajo sobre el propio museo, por una parte, parar de negar la diversidad y la legitimidad de las diferentes motivaciones de cada visitante, ósea, todo el mundo no va al museo solo para aprender, y por otra parte, preguntarse que es lo que hay en el museo, cuales son sus recursos, susceptibles de interesar y movilizar los visitantes, en busca de sus proyectos identitarios. El museo también tendría que preocuparse por la relación con el visitante ( que es lo que le podemos ofrecerle): asegurarse de la acesibilidad, hablar de los recursos del museo, que sea a l´exterior como al interior del museo.